《太上感应篇》里有一句话：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形 ”。
祸福都不长腿，不会自己无缘无故地跑上门，说到底，都是人自己招来的。
那么，一个人如何才能招福避祸呢?
《道德经》给出了答案：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，候王得一以天下正 。”
这其中的“一”便指的是天道规律，所以也就是：顺天者得福，逆天者得祸 。
1
祸福相依，顺天而行
《道德经》里面说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 ”。
福祸之间向来不是泾渭分明，谁也说不准两者会在什么时候来个“乾坤颠倒”。
此处，可重温一下《塞翁失马》的故事：
战国时期，有一位老人，叫塞翁，养了很多马。
有一天，马丢了一匹，邻居们就过来安慰塞翁。
没想到塞翁笑着说：“虽然丢了一匹马，没准还会带来福气。”
果然，没有几天，丢失的那匹马，不但自己回来了，还带回来匈奴的一匹骏马。
邻居们又都过来向老人贺喜。
塞翁却忧虑地说：“白白得到一匹马，未必是好事。”
结果有一天，他儿子骑着这匹骏马出游，一不小心从马背上摔下来，把腿摔断了。
邻居们又过来慰问。
塞翁说：“这没什么，虽然腿断了，但保住了性命，没准是福气呢”
果然，不多久，匈奴大举入侵，当地的青年都被应征入伍。
唯独塞翁的儿子，因为摔断了腿，不能当兵。
后来，入伍的青年都战死了，只有塞翁的儿子保全了性命。
所以古人说“居安思危 ”。
因为，幸福里会蕴藏着危机，而危机中也会蕴含着幸运。
明白了这个道理，顺应了这个天规，我们便大可“宠辱不惊”。
得失也罢，福祸也罢，都可淡然处之，无谓喜忧。
2
厚道处世，合乎自然
《菜根谭》里说：“天地之气，暖则生，寒则杀 。”
意思是说，大自然的气候变化多端，温暖的时候万物生长，寒冷的时候万物就失去了生机。
做人的道理也和大自然一样，温良随和才能福泽绵长。
《省心杂言》里有一句话：“轻财足以聚人，量宽足以得人 。”
厚道处世之人，自带三分福气。
历史上有这么一个典故：
秦穆公曾经外出王宫，撞见有人把他的马杀了，并且正在一起吃马肉。
得知吃的是秦穆公的马后，这些人都非常害怕惊恐。
然而秦穆公不但没有追究，反而还请他们喝酒。
杀马的人非常惭愧，喝完酒就匆匆离开了。
过了三年，秦穆公被晋国攻打围困。
命悬一线之时，有一小队人马杀出重围，冒死救出秦穆公。
这一小队人马可不是什么“天降奇兵”，而正是当年杀马吃肉的那群人。
秦穆公自己也没有想到，当年自己的一个小小善举竟在多年后救了自己一命。
所以说，为人不可乖张，得饶人处且饶人。
厚道之人所做之事，归根结底是顺应了“天道”，因而才能得福。
反之，奸猾刻薄之人，向来难有福报。
3
用心而行，顺天无秧
顺天在古代还有一种说法，叫“盗天”。
古人认为，天地自然的规律是需要人用心而行才成。
因此列子说：“盗天而无秧 ”。
《黄帝阴符经》里也说：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安 。”
《列子》中有一个故事：
齐国有富豪名国氏，宋国穷人名向氏。
向氏为改变命运，就向国氏请教发财致富之法。
国氏言：“我擅长盗窃，盗窃一年就足以让家庭富足，两年富裕，三年成为有钱人，钱多了我就四处送人。”
向氏听后大喜，随后四处盗窃。
结果被抓，得到重罚，这下非但没有致富，反而更穷了。
向氏释放后，再次来到齐国，质问国氏。
国氏问：“你偷的是什么啊?”
向氏答：“你说盗窃，我回家路上就开始偷了，从破鞋子到一切能偷的东西。”
国氏回：“你偷错东西了，这世界有天时地利，山川草泽。我就对天地自然偷窃这些，如山上的野兽，水中的鱼鳖，这都是天生天长的，我盗窃后没关系。”
向氏出门后担心会被骗，就去请教东郭先生。
东郭先生言“你全身的东西都是偷的，而性命、体型这些东西都是从自然偷来的。”
所以，“君子爱财取之有道”，天道可盗，盗之无秧，否则，变成了那个愚蠢的向氏。
人生之路漫漫，唯用心而行，顺天而为，才能越过山丘，看到朝阳。
关键词：道德经
