二十四节气，是干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”(时令)的特定节令。它最初是以北斗七星斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”(摄提)，每一旋转周期始于立春、终于大寒。现行的“二十四节气”采用“定气法”划分，即根据太阳在回归黄道上的位置来确定节气;“定气法”把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。“二十四节气”是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精华。
“二十四节气”是上古农耕文明的产物。农耕生产与大自然的节律息息相关，二十四节气是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁(年)中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。
经历史发展，农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整使其符合回归年，形成阴阳合历，“二十四节气”也就成为了农历的一个重要部分。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织 人类非物质文化遗产代表作名录。
渊源
二十四节气，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。“二十四节气”与“十二月建”是干支历(岁起摄提纪元)的基本内容，它在上古时代(或远古)已订立。古籍载，天皇氏始制干支之名，以定岁之所在。“二十四节气”是干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”(月令)的特定节令。北斗七星循环旋转，这斗转星移与节气变化有密切关系。北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七颗星星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。在不同的季节和不同的时间，北斗七星会指向不同的方位，也因此成为上古时代人们判断节气的依据。以北斗星斗柄所指的方位作为确定季节、月份的标准，称为斗建(亦称月建)，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向。干支历将一岁划分为十二辰(“十二月建”)，斗柄旋转而依次指向“十二辰”，称为“十二月建”(或“十二月令”)。在古老文化中，干支时间和方位以及八卦是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”即，斗柄从正东偏北(寅位，后天八卦艮位)为起点，绕东、南、西、北旋转一圈为一周期，谓之一“岁”(摄提)。寅月为“春正”，立春为岁首，从立春到下一个立春为一岁。北斗星斗柄指向确立的二十四节气，始于立春，终于大寒，循环往复。
西汉汉武帝时期将“二十四节气”吸收入《太初历》作为指导农事的历法补充。采用“平均时间法”(又称平气法)划分节气。用立杆测影(圭表)在黄河中下游地区测定日影最长、白昼最短(日短至)这天作为冬至日，以冬至日为“二十四节气”的起点，将冬至与下一个冬至之间均分24等份，每“节气”之间的时间相等，每个节气间隔时间15天，计算不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀。“平均时间法”划分的节气，把冬至列为“二十四节气”首位，始于冬至，终于大雪。现行的“二十四节气”来自于三百多年前订立的“定气法”(1645年起沿用至今)，“定气法”是根据太阳在回归黄道上的位置来确定节气的方法，即在一个为360度圆周的“黄道”(一年当中太阳在天球上的视路径)上，划分为24等份，每15°为1等份，以春分点为0度起点(但排序上把立春列为首位)，按黄经度数编排。也就是视太阳从黄经0度出发(此刻太阳垂直照射在赤道上)，每当前进15度为一个节气，运行一周又回到春分点，为一回归年。黄道圆周360度，太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”，每“节气”的“度数”均等、“时间”不均等。廿四个节气是24个时间点，“点”具体落在哪天，是天体运动的自然结果。“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒。
规律
现行的“二十四节气”反映了太阳周年视运动，所以“二十四节气”在公历的日期是相对固定的，二者前后不差1-2日。地球每365天6时9分10秒〔精确〕，围绕太阳公转一周，每天24小时还要自转一次。由于地球旋转的轨道面同赤道面不是一致的，而是保持一定的倾斜，所以一年四季太阳光直射到地球的位置是不同的。以北半球来讲，太阳直射北回归线(北纬23°26')，天文上就称为夏至;太阳直射南回归线(南纬23°26')时称为冬至。北回归线是太阳在北半球能够直射到的离赤道最远的位置，其纬度值为黄赤交角，是一条纬线，大约在北纬23度26分(可估算为23.5度)的地方，它自西向东穿过我国云南、广西、广东、台湾四省区。一年中太阳两次直射在赤道上时，就分别为春分和秋分，这也就到了春、秋两季的中间，这两天白昼和黑夜一样长;太阳直射在北回归线或南回归线时，分别为夏至和冬至，即指已经到了夏、冬两季的中间了。太阳直射点在南、北回归线之间来回移动。太阳直射点的活动规律为：春分，太阳直射点在赤道0°，此后北移。夏至(斗指午，太阳黄经90°)，太阳直射点在北回归线(23°26’N)上(即古人所谓“日北至，日长之至)，此后南移。秋分，太阳直射点在赤道0°，此后继续南移。冬至(斗指子，太阳黄经达270°)，太阳直射点在南回归线(23°26’S)上(即古人所谓“日南至，日短之至)，在此之后向北移动。循环往复，周而复始。
廿四节气的交节时间，是天体运动的自然结果，它基本概括了一年中四季交替的准确时间以及大自然中一些物候等自然现象发生的规律。一年四季由“四立”开始，所谓“立”即开始的意思，立春、立夏、立秋、立冬。四季在一年中交替出现，“四立”标示着四季轮换，反映了物候、气候等多方面变化规律，如春生、夏长、秋收、冬藏，以及日照、降雨、气温等的变化规律。我国地域广阔，主要位于低、中纬度。低纬度一般是指地球表面南北纬度30度间的空间范围，即30°N至30°S以内，包括热带、副热带(亚热带)两个热量带，是全球太阳辐射和热量比较集中的地带;中纬度是指南北纬30度-60度之间的纬度带，高、低纬度的盛行气团在这一带相互交迭，气旋活动频繁。不同的纬度地带，其气候有很大差异。我国低纬地区(南方地区)，多雨、多风暴、光照足、湿度大，季节转换时光照、降雨量、风暴等变化明显;中纬地区(北方地区)少雨、少风暴，季节转换时这些变化不明显，变化明显的是气温，中纬地区四季温差大，气温变化分明。我国位于北半球，北回归线穿越我国境内，北回归线代表了很多事物的分界线，是温度带(热带和北温带)的一条划分界线，是太阳能够直射的最北纬度线，太阳直射点到达北回归线的时候，也意味着北半球到了夏至日(此时斗柄指向午位，太阳黄经达90°)。北斗、太阳等天体运行所标示的节气与这条线有着密切的关系，季节轮换时很多物候现象、气候类型在这条北回归线附近渐变。
发展沿革
干支(摄提)，历史悠久、深奥莫测，蕴含了深奥的宇宙星象密码。干支历法是一种用60组各不相同的天干地支标记年月日时的历法，“十二月建”和“二十四节气”是其基本内容。明代著名史学家万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇时代发明，在其著作《三命通会》论干支源流有详细记载。十天干曰：阏逢、旃蒙…玄黓、昭阳;十二地支曰：摄提格、单阏…困顿、赤奋若。天皇氏的这一发明影响深远，至今依旧在使用干支，用于历法、术数、计算、命名等各方面(北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就是以这套干支术语纪年)。在后来的传承发展中，这套干支术语简化为一个字。简化后的“干支”，十天干即：甲、乙…壬、癸;十二地支即子、丑…戌、亥。这套干支术语在《史记》、《尔雅》等均有对照关系的记载。据文献记述，中原在商时已出现了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气名称，周时期出现了八个节气名称。汉代是我国南北的经济文化交流的重要时期。二十四个节气名称首见于西汉《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。在公元前20世纪，陶寺遗址时期，我国中原地区已使用圭表测影法。到了汉武帝太初元年，即公元前104年，制订了《太初历》，吸收了节气作为指导农事的历法补充，采用圭表日影长度确定“二十四节气”，以日影最长、白昼最短这天为冬至日，并以冬至日作为“二十四节气”的起点。先测出冬至日因为冬至时影子最长，其相邻几天的影长变化最为明显，更利于观测记录。土圭法确定的节气以黄河中下游地区的日短至、气温、降水和物候的时序变化为基准，冬至为二十四节气之首，始于冬至，终于大雪。现行的“二十四节气”来自于三百多年前订立的“定气法”。地球绕太阳运行的轨道古人命名为“黄道”，也称“日道”，将黄道等比例分成24份，之间相隔15° ，就形成了24个节气。24个节气其实就是24个时令点，每月2个。它反映了太阳对地球产生的影响，属阳历范畴。它是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。定气法“二十四节气”的开始日期，与国际通用的公历几乎一致，最多相差一两天，这也正是因为定气法“二十四节气”和公历一样，都是按照地球一年绕太阳公转一周作为依据。
在传承发展中，二十四节气被列入农历中，成为农历一个重要部分。2006年5月20日，“二十四节气”作为民俗项目经国务院批准列入第一批 国家级非物质文化遗产名录 。2016年11月30日，中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2019年7月，由中国气象局华风气象传媒集团与中国气象局气象宣传与科普中心联合主办的“中国天气·二十四节气研究院”正式成立。
节气划分
综述
二十四节气的划分在不同时期历经了斗柄指向法、平均时间法、定气法等不同的划分方法。现行的“定气法”与上古“斗柄指向法”在确定方法上不同，虽确定方法不同，但两者所标示的天象是吻合的，如斗柄指向法以斗指正南为夏至，太阳直射北回归线;交节时北半球是一年中白昼最长、夜晚最短的一天，因此太阳直射北回归线这天也称为“日长至”。“定气法”以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，太阳运行至黄经90°时为夏至，交节时太阳直射北回归线，北半球白昼最长。
现行的“定气法”二十四节气是根据地球在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的。视太阳从春分点(黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道)出发，每前进15度为一个节气;运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。“定气法”将太阳周年运动轨迹划分为二十四等份，每一份为一个节气，合起来正好是“二十四节气”。
斗柄指向法
上古时代以北斗七星斗柄顶端的指向确定节气，北斗七星循环旋转，这斗转星移与廿四节气有密切关系。北极星位于地球地轴的北端，在北斗七星中的天璇与天枢连线的五倍延长线上。由于地球的自转，而北极星正好处在天球转动的轴上，所以相对不动，而在轴边上的北斗星看起来就象围绕着北极星转一样，这就产生了“斗转星移”。在不同的季节和不同的时间，北斗七星会指向不同的方位，也因此成为古代人民判断季节的依据，即所谓“斗柄指东，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬”的星象规律。以北斗星斗柄所指的方位作为确定季节、月份的标准，称为斗建(亦称月建)，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向。每一岁周期斗柄旋转依次指向“十二辰”，称为“十二月建”(或“十二月令”)。十二月建是依据二十四节气而来的节气月，配数字与十二地支，十二月建分别为：正月建寅、二月建卯…十一月建子、十二月建丑。斗柄从正东偏北(寅位，后天八卦艮位)开始，绕东、南、西、北转一圈，岁末十二月指丑方，正月又复还寅位，故“斗柄回寅”为春正;“斗柄回寅”，指万物起始、一切更生之义也。斗指寅为立春，斗指壬为雨水，斗指丁为惊蛰，……斗指丑为大寒。斗柄指向确定的节气，始于立春、终于大寒。
平均时间法
到了汉武帝时期，将二十四节气吸收入《太初历》作为指导农事的历法补充。使用“平均时间法”划分节气，用立杆测影法在黄河中下游地区测出日短至(白昼最短)这天作为冬至日，以冬至日为“二十四节气”的起点，将冬至到下一个冬至之间的时间段(约365日)也就是岁实(回归年)，分割为24段(每段15日)，每两个节气之间的天数平均。将冬至与下一个冬至之间的日期平均分成十二等分，称为“中气”，再把相邻“中气”之间的时间等分，称为“节气”。平均每月有一个“中气”与一个“节气”，统称为“二十四节气”。依次为：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨……立冬、小雪、大雪。“平均时间法”划分节气，以冬至日作为起点，始于冬至，终于大雪。
“平均时间法”划分，与“斗柄指向”确定的“二十四节气”只分享同一个名字，确定方法和起始时间完全不同。“平均时间法”划分出的每“节气”之间日期相同，每月分为两段，月首叫“节”，月中叫“气”。将一个太阳年，划分为季、节、气、候，1年=4季=12节=12气=72候。又分为十二节(节令)与十二气(中气)，每月有一“节”与一“气”区分，“节”为月之始，“气”的最后一日为月之终。将只有节，没有气的月份，置为上个月的闰月。由于“平均时间法”计算不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀，与实际天象不符。因在冬至前后，地球位于近日点附近，运行的速度稍快，这造成了在一年中太阳在南半球的时间比在北半球约短8天，因此北半球的冬季比夏季要略微短一些。
定气法
现行的“二十四节气”来自于三百多年前西洋教士订立的“定气法”(1645年起沿用至今)，而从西洋教士定《时宪历》之后直至今的“农历”，“二十四节气”是根据太阳在回归黄道上的位置来定的，即在一个为360度圆周的“黄道”(一年当中太阳在天球上的视路径)上，划分为24等份，每15°一等份，以春分点为0度起点(排序仍把立春列为首位)，按黄经度数编排。即，视太阳从春分点，也就是黄经零度出发，此刻太阳垂直照射赤道，每前进15度为一个节气;运行一周又回到春分点，为一回归年，24个节气正好360度。太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”，每“节气”之间度数均等(时间不均等)，称为“定气法”。
廿四节气，“二分二至”时太阳直射点的活动规律为：春分，太阳直射点在赤道0°，此后北移;夏至，太阳直射点在北回归线(23°26’N)上，此后南移;秋分，太阳直射点在赤道0°，此后继续南移;冬至，太阳直射点在南回归线(23°26’S)上，在此之后向北移动。廿四个节气是24个时间点，“点”具体落在哪天，是天体运动的自然结果。“定气法”划分的节气(按黄经度数划分)，始于立春，终于大寒。现行的二十四节气以地球围绕太阳公转的一个周期为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间以及自然现象规律。
二十四节气的公历日期每年大致相同：上半年在6日、21日前后，下半年在8日、23日前后。
关键词：二十四节气
